何考的体验中，“见我观”与“见妙观”的玄妙是不分彼此的，所以他称之为“见我如是观”。
那两支白玉烛已燃尽，洞厅中一片黑暗，何考定坐行功良久，忽然凌空摄来放在物架上的雪光寒。
将其置于胸前，这枚宝珠仿佛射出一片雪光，这光毫普通人肉眼不可见，且似是向内收敛、纳入身体。
何考闭着眼睛，筋骨腑脏却在内视中一片雪白通明，这其实又谙含了观身术根本心法“见元观”的境界。见元观是古称，如今又称“见生观”。
何考上次以雪光寒拜祭，当时并没有体会到见生观，而是今日醒悟之后，又于定境中重新回顾，直至此刻才领略了些许玄妙。
根据画中神念点拨，他主要体会的就是这枚雪光寒的物性玄妙，以见性观为主，辅以见生观境界。
这枚雪光寒近乎天成法宝，但毕竟还不是真正的法宝，假如就埋于泥沙间，再过百年也会灵性渐失。
此刻到了何考手中，以神识温养可凝练它灵性，将来待何考突破四阶，稍加祭炼便可成为真正的法宝。
就算此刻，只要温养雪光寒的灵性，也可以发挥它的某些妙用，便是何考正在展示的“冰肌玉肤”，结合了观身术的心法玄妙。
倒不是说何考已将观身术兼修成功，只是根据画中神念的指点，借鉴了相应的境界。
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