稍有不慎，他这个皇帝就可能会被废掉。
一直到汉武帝建元六年（公元前135年），窦太后去世，汉武帝才正式掌权、亲政。
面对着内忧外患，董仲舒在《举贤良对策》中提出了‘天人感应’、‘君权神授’和‘大一统‘’的观点。
君权神授的观点一出，将皇权源头从武力争夺转变成了天命授予，使得诸侯国的叛乱成了逆天的行为。
于是汉武帝有了正大光明平乱的理由。
而大一统的理论则是通过天人感应来完成的，神化皇帝，说皇帝是天之子，地位至高无上，而又说皇帝施政失当会招致天灾，需要下罪己诏，又限制皇权。
于是，在元狩二年（公元前121年）淮南王谋反案中，武帝以此理论清洗诸侯势力，彻底的完成了中央集权。
在这个过程中，董仲舒将儒家伦理的三纲五常与阴阳家学说结合，提出了‘王道之三纲，可求于天’、‘春气爱，秋气严，夏气乐，冬气哀”对应仁、义、礼、智’等。
于是儒家学说从民间升级到了天道代言人，在建元六年（公元前135年）武帝罢黜百家，独尊儒术。
而后董仲舒又提出了太学制和察举制，太学制可以让儒生当官，而察举制则是让儒生获得了解释异象的权利，继而影响政策。
两者结合，完美的实现了以儒制君，表面强化皇权，实则要求皇帝‘法天而行’，必须遵循儒家规范。
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