但是孟子的观点，恰恰也是论证了朱元璋取得政权的正统性与合法性。朱元璋后来应该是又想明白了，所以找了个借口，又将孟子请回了文庙。
第二个问题，那么孔子是否拥护君主制呢？
可能有人会认为这个问题过分了，问孔子是否忠君也就算了，居然还要问他是否拥护君主制？
但是答案很意外，孔子对以“家天下”为模式的君主制，是持有限保留态度的。他认为在社会发展的某个阶段，君主制是可以接受的，但这并不是最理想的社会形态。
关于儒家的社会理想，可以概括为两个阶段，借用现代的话语，就是高级阶段与初级阶段——“大同”与“小康”。
今天的讲座，我想尽量用最浅显的方式，让没有怎么研读过儒家经典的人都能听明白，避免引用很多人不熟悉的大段经典原文。
但在这里，我也不得不引用《礼记》中的两段原文——
孔子心中社会理想的高级阶段，大同：“大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
孔子心中社会理想的初级阶段，小康：“今大道既隐，天下为家。
内容未完，下一页继续阅读